[ و او را از ایمان پرسیدند ، فرمود : ] ایمان بر چهار پایه استوار است ، بر شکیبایى ، و یقین و داد و جهاد . و شکیبایى را چهار شاخه است : آرزومند بودن ، و ترسیدن ، و پارسایى و چشم امید داشتن . پس آن که مشتاق بهشت بود ، شهوتها را از دل زدود ، و آن که از دوزخ ترسید ، از آنچه حرام است دورى گزید ، و آن که ناخواهان دنیا بود ، مصیبتها بر وى آسان نمود ، و آن که مرگ را چشم داشت ، در کارهاى نیک پاى پیش گذاشت . و یقین بر چهار شعبه است : بر بینایى زیرکانه ، و دریافت عالمانه و پند گرفتن از گذشت زمان و رفتن به روش پیشینیان . پس آن که زیرکانه دید حکمت بر وى آشکار گردید ، و آن را که حکمت آشکار گردید عبرت آموخت ، و آن که عبرت آموخت چنان است که با پیشینیان زندگى را در نوردید . و عدل بر چهار شعبه است : بر فهمى ژرف نگرنده ، و دانشى پى به حقیقت برنده ، و نیکو داورى فرمودن ، و در بردبارى استوار بودن . پس آن که فهمید به ژرفاى دانش رسید و آنکه به ژرفاى دانش رسید از آبشخور شریعت سیراب گردید ، و آن که بردبار بود ، تقصیر نکرد و میان مردم با نیکنامى زندگى نمود . و جهاد بر چهار شعبه است : به کار نیک وادار نمودن ، و از کار زشت منع فرمودن . و پایدارى در پیکار با دشمنان ، و دشمنى با فاسقان . پس آن که به کار نیک واداشت ، پشت مؤمنان را استوار داشت ، و آن که از کار زشت منع فرمود بینى منافقان را به خاک سود ، و آن که در پیکار با دشمنان پایدار بود ، حقى را که بر گردن دارد ادا نمود ، و آن که با فاسقان دشمن بود و براى خدا به خشم آید ، خدا به خاطر او خشم آورد و روز رستاخیز وى را خشنود نماید . و کفر بر چهار ستون پایدار است : پى وهم رفتن و خصومت کردن و از راه حق به دیگر سو گردیدن و دشمنى ورزیدن . پس آن که پى وهم گرفت به حق بازنگشت ، و آن که از نادانى فراوان ، خصومت ورزید ، از دیدن حق کور گشت ، و آن که از راه حق به دیگر سو شد ، نیکویى را زشت و زشتى را نیکویى دید و مست گمراهى گردید ، و آن که دشمنى ورزید راهها برایش دشوار شد و کارش سخت و برون شو کار ناپایدار . و شک بر چهار شعبه است : در گفتار جدال نمودن و ترسیدن و دو دل بودن ، و تسلیم حادثه‏هاى روزگار گردیدن . پس آن که جدال را عادت خود کرد ، خویش را از تاریکى شبهت برون نیاورد ، و آن که از هر چیز که پیش رویش آمد ترسید ، پیوسته واپس خزید ، و آن که دو دل بود پى شیطان او را بسود ، و آن که به تباهى دنیا و آخرت گردن نهاد هر دو جهانش را به باد داد . [ و پس از این سخن گفتارى بود که از بیم درازى و برون شدن از روش کارى که در این کتاب مقصود است نیاوردیم . ] [نهج البلاغه]

تاخیر محاکمه سران فتنه خیانت در حق ملت است.                                                           

رئیس فراکسیون روحانیون مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه دستگاه قضا نباید ساکت بنشیند،گفت:تاخیر دستگاه قضا برای محاکمه ی سران فتنه خیانت در حق ملت است. به گزارش خبر گذاری حیات؛حجت الاسلا م محمد تقی رهبر با بیان اینکه بیانیه های سران فتنه این بار به منظور دلداری دادن به رژیم صهیونیستی وآمریکا ست ،افزود :هدف از این اغتشاشات این است که این پیام خود را به اسرائیل خونخوار وآمریکای جنایت کار برسانند که نگران بیداری برخی از کشور های مصر وتونس نباشید.

رئیس فراکسیون روحانیون مجلس با بیان اینکه در ایران سران فتنه موجبات خشنودی و روزنه ی امید را برای تروریست ها ومنافقین فراهم می کنند،تصریح کرد :موضوع مهم این است که دستگاه قضایی ایران که تا کنون بنا به مصلحت هایی محاکمه یسران فتنه را به تعویق انداخته اند ، باید دوباره محاکمه را از سر گرفته واجرایی کنند.وی با کید بر این که این خیانت ها به ملت ایران را نباید بی پاسخ گذاشت،افزود: دستگاه قضا نباید ساکت بنشیند . او این جریانات را ریشه در هدایت گری منافقین دانست و گفت: این افراد خائن به کشور ونظام هستند.